B.C. Chinese Music Association - B.C. Chinese Music Association

宋代著名科學家沈括（1031一J095）在《夢溪筆談•補筆談》一書中，記錄下一則珍貴的資料，宋神宗熙寧年間（1068—1077），“教坊伶人徐衍奏稽琴，方進酒而一弦絕，衍更不易位，只用一弦終其曲”。據《事林廣記》說：

“稽琴，二弦，以竹軋之，其聲清亮。”更早有唐人謝清晝《觀李中丞洪二美人唱歌，軋箏歌》的詩句，“軋用蜀竹弦楚絲”，依稀透露出我國弓絃樂器產生流傳的信息，但今日拉絃樂器的始租到底是什麼形制，何等模樣？片言隻語的文字描繪很難傳達其完整的歷史“真像”。

從某種意義上說，沒有什麼能比圖像更逼真他說明弓絃樂器的產生年代和展示其具體形象了。宋代陳暘的《樂書》就是這樣一部文圖並茂、規模宏大的音樂百科全書。陳暘，北宋福建閩清人，自宋神宗熙甯、元豐（1068一1085）年間開始編纂此書，於建中靖國元年（1101）進獻于宋徵宗趙佶，歷時近40年。 《樂書》卷目浩繁，共達200卷之巨。上篇稱《訓義》（1一95卷），摘錄儒家經典《禮記》，《周禮》、《儀禮》、《詩經》、《尚書》、《春秋》、《周 易》、《孝經》、《論語》、《盂子》等書中有關音樂的章節，並逐條逐句加以詮釋。下篇稱《樂圖論）（96一200卷），內容包括樂律理論、典禮音樂制度、 樂器、聲樂、樂舞、百戲等。其中，樂器、聲樂及舞蹈雜技三類，再依雅部（廟堂）、胡部（外族）及侶部（民間）劃分，而胡、雅、俗各部的樂器又以古老的 “金、石、土、革、絲、竹、匏、木”八音分類法各歸其宗，由此形成了自具一體的分類系列。更可寶貴的是這些有關樂器的論述不僅有文獻依據，尺寸規格，而且 有540幅插圖列於其間，使人一目了然。我國弓絃樂器最早有文有圖的記錄，就在這一部分。《樂書》是這樣記述“奚琴”的，“奚琴，本胡樂也：出於弦鼓，而 形亦類焉……蓋其制兩弦問以竹片軋之，至今民間用焉。”從圖上我們看到了圓形的琴簡、兩根琴弦及用竹片製成的弓子夾於其間，這與後世的胡琴形制特徵何其相似！按圖索驥，我們知道今日的胡琴類（包括二胡、中胡、京胡等）便是這種千年前便已“民間用焉”的奚琴的後裔。

《樂書》的問世，是中國古代編撰大型音樂工具書成熟的標誌，它至今未失去特殊的歷史價值。特別是它所輯錄的早已散佚的唐、宋音樂文獻及無所不包的彼時彼地活生生的民間資料，使它成為反映宋代音樂文化最可寶貴的論著之一。